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Françoise Je resterai sans doute d'autant plus longtemps sur ma faim dans ce domaine que la profession de foi a un énorme poids social. Il est moins grave de n'avoir vécu aucune des étapes qui jalonnent une vie humaine, voire de ne pas recevoir le sacrement de confirmation, que de ne pas l'avoir faite. On va même jusqu'à prétendre pour nous contraindre à l'accepter que si on ne l'a pas faite, on ne peut pas se marier à l'église... Ce qui fait qu'on peut estimer qu'il n'est pas grave de ne pas avoir fait la première communion, mais intolérable de ne pas avoir fait sa profession de foi. Mais là encore, les choses changent. Il existe des familles qui inscrivent leurs enfants à une première communion qui sera aussi la dernière. Il en existe d'autres qui refusent obstinément de parler de profession de foi et la désignent avec le terme de communion ; alors, après qu'on ait parlé de petite et de grande communion, on parle de première et de deuxième... Un jour, devant le portail de l'école |
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maternelle, je suis abordé par une jeune femme qui me signale qu'elle a une sœur de 15 ans, handicapée mentale, qui n'a pas fait sa première communion mais à qui la famille souhaite faire faire la profession de foi. Voilà bien un cas de pauvreté qui m'interpelle. Je promets de réfléchir à la manière d'accueillir ce défi. Françoise est venue chez moi avec sa mère. La pauvreté n'est pas simplement dans le handicap, pour cette famille, elle est partout : matérielle, affective, sociale... Il est bien difficile de s'expliquer. La mère me soutient que Françoise ne sait rien faire, ne peut rien comprendre, ne parle pas. Il faut qu'elle fasse la profession de foi, mais pas question qu'elle participe à quoi que ce soit ; quand je lui dis que je vais contacter les éducateurs qui s'occupent d'elle pour envisager un accueil et une catéchèse élémentaire personnalisés, c'est tout juste si elle ne se fâche pas. Il se révèle alors que Françoise a cinq ans d'âge mental. Ce qu'elle fait ressemble à ce tourner la page > |
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