La plupart des jeunes couples avec qui nous avons échangé sur ce sujet considèrent les méthodes naturelles, d'auto-observation, comme une vaste fumisterie, à cause de l'important taux d'échec (mais d'après leurs promoteurs, bien conduites, il n'y a aucun échec : qui a raison ?). Ils préfèrent se tourner vers la pilule, qui assure une bonne sécurité et dont les dangers à court terme ont bien diminué, sans qu'on puisse encore juger avec certitude du long terme autrement qu'en termes statistiques ; mais n'est-elle pas aussi parfois une solution de facilité ? D'autres pensent au stérilet, malgré un taux d'échec non négligeable ; mais le stérilet empêche la nidification d'un ovule déjà fécondé : au sens propre du terme, c'est donc un avortement, car il condamne à mort ce qui est déjà un être humain, car même seulement divisé en quatre, huit ou seize cellules, il porte en lui tout ce qu'il sera... ou pourra être. Mais à partir de quand une cellule fécondée peut-elle être considérée comme un être humain ?Le célèbre psychanalyste Gérard Séverin, au cours d'une conférence a jeté un énorme caillou dans la mare : on est vraiment humain non pas quand on a un corps d'homme, mais quand on entre en relation, cf les "enfants-loups". Mais de quel ordre peuvent être les relations ? Passent-elles obligatoirement par le langage ? Encore un bon sujet de réflexion générale pour les théologiens, les psychanalystes et le cardinal Ratzinger, et d'étude personnelle pour chaque chrétien dans son cas particulier...
Que faut-il dire à un couple chez qui un moyen sûr s'impose pour toutes sortes de raisons, sinon que la contraception doit respecter le couple et la vie qu'il est capable de donner, que si les responsables d'Eglise doivent redire les principes qui doivent nous guider, c'est à chacun qu'il revient en définitive d'apporter une réponse personnelle. C'est ce que nous avons été amenés à faire dans le nôtre, comme beaucoup d'autres.
Deux réactions opposées me choquent beaucoup dans ce domaine. D'une part celle de théologiens qui, pour ne pas se démarquer trop des directives pontificales, ont conclu que les papes proposaient la voie que

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